 |
二、《五人墓碑记》的切入与突破 |
 |
|
2.问题讨论的分层与推进
一个“独”，一个“何也”，是阅读思考的总起点。
上边提出了文章一头一尾两处文字的讨论，目的是了解“匹夫”的平凡与不平凡。全文始终抓住这一条逐层描述和议论。因此，以下几个问题的讨论是相当重要的——
（1）“五人”的具体行为是怎样表现的？作者评价“五人之力”的用意又是什么？
其实，具体行为写得极为简单，只一句：“乘其厉声以呵，则噪而相逐。”一是“噪”，高声叫喊，一是“逐”，追打。老百姓奋起的力量与气势写出来了。迫使中丞躲到茅厕才得以幸免被打。
这实际是当地百姓的群体力量与表现，五人是其中的代表。这样一种力量，作者大加赏评：“激昂大义，蹈死不顾”，迫使阉党“不敢复有株治”，“亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。”作者的用意很清楚，是为了揭示“匹夫”的力量是伟大的。这是力量的不平凡。
（2）更加值得思考的是，作者为什么把“五人”与“缙绅”之流加以比较，从而进一步突出“五人”为何有如此大的力量？
比较是一眼就看得到的：
A、大阉之乱时，缙绅能不易其志者，四海之大，有几人欤？（绝大多数
都变节了）只有“五人”蹈死不顾。
B、那些投靠魏忠贤的高官一旦抵罪，逃的逃，装疯的装疯，人格极为可耻。而“五人”则是“赠谥美显，荣于身后”。
这样的比较，一般的，理解是为了突出“五人”的不简单，即“皦皦”之处。我则认为，不仅是这样，还带出了更为深刻的东西，这就是“五人”何以能这样的思想动机及其力量之源。
要特别注意第五节中的不为人注意而又意味深长、引而不发的一句话——
五人生于编伍之间，素闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？
对于作者这一设问的思考，便可直通于对“主旨”的本质意义的探索。
“编伍之间”，地位极低，平民百姓而已；“不闻诗书之训”，没有受过教育，实质上是指没有受过儒家出世之正统教育（与“缙绅”暗比）。这样一种情况，埋设了两个问题：一是激于“义”的“义”是什么？二是何以能够被这样的“义”而激起？要回答这两个问题，就要回到课文第三节的阅读上来。
周公被逮捕，首先是“吾社之行为士先者，为之声义”。一般说来，“士先者”是读书人的表率，敢于抗议，可以理解。倒是老百姓往往是无动于衷，没想到的是，“吴之民”亦是“痛心”，于是也“噪而相逐”，积极而又自觉地参与了抗争。“五人”是“吴之民”中的代表。
这里就有了一个问题：这个“义”究竟是什么？“五人”者的抗争是不是等同于历史上常见的农民起义？比如：陈涉吴广起义，他们的理念很清楚，就是想取而代之，当君王。他们说：“王侯将相宁有种乎？”对王权世袭表示质疑。“五人”是这样的吗？非也。陈涉起义，是逼上梁山（后来封建时代的起义者都是这样），是自己的生命受到威胁，自己的利益受到侵夺，起义是死，不起义也是死，还是起义吧，如此也许能掘取一点生机。而“五人”，整个事态与他们无关。阉党建的是“周公”，整个的吴地市民为什么如此激愤呢？显然这个“义”，已不仅仅是周公平时所表现的刚正性格与道义了。而是市民所认同的“公义”了。表现市民不为私利而为公义敢于拼死抗争统治者，正是本文的价值所在，是张溥写作本文的用意所在，也正是本文思想远远超越《陈涉世家》，明确宣扬“国家兴亡，匹夫有责”的亮点所在。这是千百年来，第一次写平民百姓激于国家公义而敢于抗争的宏篇雄文。
|
